البؤساء - ملحمة أدبية

رواية تصنف من الروايات التاريخية ، كتبها المبدع فيكتور هوجو ونشرت في العام ١٨٦٢ ميلادي .


تعتبر من أهم الأعمال الأدبية في العالم ، وأشهر روايات القرن التاسع عشر ، تجسد فيها المظالم التي تعرض لها الشعب خلال الفترة ما بين سقوط نابليون والثورة الفرنسية الفاشلة ضد الملك لويس .



في هذه الرواية يلقي فيكتور الضوء على أمور كثيرة ، على الفقر والبؤس والجرائم والمتشردين ، وشباب الثورة .


في رواية متعددة الجوانب الفنية والابداعية يصعب البدء في أي نقطة ، عمل ضخم جداً ويصعب حصره في بضع كلمات .


الشخصية الرئيسية للعمل الأدبي هو جان فالجان الهارب من سجن الاشغال الشاقة ، والذي يتعرض لنبذ المجتمع لكن هناك من يرحب به ويساعده بعدها تتحول شخصية فان فالجان للنقيض ، يتستر تحت اسم مستعار مسيو مادلين ويعمل بذكائه ويفتح مصنع لمساعدة الفقراء ، حاول جان فالجان أن يقوم بالكثير من الأعمال الخيرية ومساعدة الفقراء والمحتاجين وجمع ثورة كبيرة أيضاً ، يتعرف بعدها على والدة كوزيت وتجري الأحداث ليهرب بعدها وينقض كوزيت من عائلة تيناردييه الذين اتخذوها خادمة وعذبوها

 
يحسن جان فالجان لكوزيت ويربيها لحين يظهر ماريوس في الصورة فيهيم قلب الفتاة عشقاً به ، تقوم الثورة ويذهب جان فالجان للمتراس ، يموت الجميع وينقض جان فالجان ماريوس من الموت ويسير به في متاهة الموت ( البالوعة ) ..
جافير المفتش من بداية الرواية وهو يلاحق جان فالجان و يترصده اينما ذهب ، وكانها شخصيتان متتابعتان وبالرغم من ان القانون يقول ان فان فالجان الشر وجافير هو الخير ولكننا نجد عكس ذلك في الرواية فلقد كرهنا جافير منذ البداية وتحول الدور بينهما فكان جان فالجان هو الخير وجافير هو الشر .

ما ان يخرج جان فالجان بماريوس من البالوعة حتي يجد جافير فوق رأسه ، يقتادان ماريوس لبيت جده ويذهب جان فالجان مع جافير ، ليسلم نفسه ولكن فجأه جافير يتراجع بسبب دين عليه ، لأن جان فالجان في المتراس بذورة الثورة زمر الثوار أن يقتل جافير الذي اسر من قبل شباب الثورة ولكن فالجان انقذه دون علمهم ، يتصارع الواجب والدين بنفس جافير فيكتب وصية وينتحر .

تتزوج كوزيت ماريوس ، ويهبها فالجان الثروة ، يعترف فالجان لماريوس بخلفيته دون ان يخبرا كوزيت بذلك ، يقوم ماريوس بنبذ فالجان ويتحرى عنه ثم يظنه سارق وقاتل لانه سرق مسيو مادلين ، ولانه قتل جافير ، يأتيه تيناردييه بنيه سحب مبالغ من المال منه وان يتهم فالجان فيوضع له ان جان فالجان لم يقتل جافير لانه جافير انتحر ومسيو مادلين هو فالجان نفسه ويعطيه ما يؤكد له ذلك ، ثم يخبره ان جان فالجان قتل الرجل الذي حمل فوق ظهره في البالوعة ولان تيناردييه كان هناك وساعد فالجان ليخرج بعد ان أخد منه المال ، فظن تيناردييه ان هذا المقتول وهو ماريوس في الحقيقة غني ولكنه لم يكن ليتعرفه وكان قد اقتطع من قميصه قطعه ، اخرج القطعة ليثبت لماريوس ان فالجان قتل هذا الشاب ، ليتفاجأ بماريوس الذي يصيح به بانك اتيت لتتهمه ولكنك برئته هذا الرجل هو انا والان عرفت من أنقذني انه هذا الملاك ..
يذهب ماريوس وكوزيت لجان فالجان ويعتذر منه ولكنهما يجدانه يحتضر ، يموت فالجان بسعادة لانه مات بين ماريوس وكوزيت وقد تم له أن يرى كوزيت التي احبها جداً قبل أن يموت . كم كان موت فالجان مؤثر للغاية



هناك الكثير من الشخصيات ايضاً وهذا مختصر للقصة فقط .. غافروش الصبي ابن تيناردييه شهيد الحرية والثورة ، الذي سخر من الموت وهو يغني وسط الرصاص ليخر بعدها صريعاً ..

أصدقاء الالفباء ، والموت الثوري العجيب ، والأفكار والفلسفات التي انطوت عليها أرائهم الثورية .
فلسفة الحياة والموت ، الغناء صراع الخير والشر ، الصراعات النفسية .. ايبونين الشخصية الغريبة جداً في الرواية والتي توفيت لانها انقذت ماريوس ايضاً ( ابنه تيناردييه واخت غافروش )

الصبيان الضائعان ، والشيخ الكبير مابوف وموته الساحر ..

رواية ملحمية بالفعل وجميلة جداً ، من أجمل ما قرأت وأضخم ما أضعه في رصيد القراءة لدي ..

قرأت الرواية كاملة بترجمه منير البعلبكي انتاج دار الملايين ، بخمس مجلدات ضخمه وهي الترجمه الكاملة والصحيحة دون أختصار يبهض الرواية حقها ..

ابدع منير البعلبكي بالترجمه وانتقائه الجميلة للمفردات التي تعنيها كل كلمه ..
أنتجت الرواية بشكل مسلسل كرتوني ، حصد المشاهدات الكثيرة ، وكذلك بفلم سينمائي ٣ مرات ..


حول الترجمات العربية :



منقول من موقع ويكابيديا


صدرت عدة ترجمات لهذه القصة للغة العربية، اعتمدت لأسباب فنية عنوان "البؤساء" بجمع التكسير عوض "البائسون" جمع المذكر السالم الأصح نحويا، و كان ذلك لاعتبارات فنية بحتة. كما جرت العادة مع الروايات الشعبية المترجمة. تعد ترجمة منير البعبلكي الصادرة في 1950 من 5 أجزاء (دار العلم للملايين)، و ترجمة مؤيد الكيلاني الكاملة الصادرة في 1990 (دار الحياة اللبنانية)، من ابرز الترجمات العربية الكاملة للقصة العملاقة بكامل أجزاءها.



من أشهر الترجمات المختصرة بشكل كبير:

ترجمة الشاعر حافظ إبراهيم، غير المكتملة لكن من المفضلة لدى النقاد
وليد حامد
طبعة دار الجيل لمجموعة مترجمين 2000
طبعة المركز الثقافي العربي 2007



نصيحة مني : لأي عمل ضخم تجنبوا قراءة النسخ المختصرة فهي أبداً لن توفي الرواية حقها ، ولن تجد بها تلك الروعة التي بنص الأصلي للرواية .


وللقراء ايضاً لا تتخذوا مراجعات النسخ المختصرة للروايات كمرجع تقييم أو خلفية عن الرواية فكثيرون هم من انتقدوا رواية الحرب والسلم العظيمة لانه بالاساس قرأوا النسخ المختصرة التي ابهضت الرواية حقها الكبير وصورها بمنحنى بعيد عن ما هي عليها ..


دمتم بخير .. لعلي وفقت لألقي ضوء على هذه الرواية الابداعية ..

رواية الحرب والسلم .

الحرب والسلم

ليست رواية عادية ، لا يجب ان تصنف على انها رواية فحسب بل انها ملحمة أدبية تاريخية فلسفية ، شخصيات الرواية كثيره وقد يصاب القارئ بالتيه ، ولكن بعد الاسترسال بالرواية ، ستقوم ألفه من نوع خاص بين القارئ وشخصيات الرواية ، وقد يحدث ان يخمن القارئ من يتكلم من الشخصيات ، بسبب الكاريزما الشخصية لكل منهم ، والتي برع توليستوي برسمها لكل من الشخصيات  تقوم بأربع اجزاء تروي أحداث القرن الثامن عشر ، عند غزو نابليون لروسيا ، التي قد تقهقر بعد اجتياح موسكو ، وعاد ادراجه وتروي خلالها احوال الطبقات الراقيه بالمجتمع الروسي .

الجزء الأول يحكي بداية الحرب فكان واقعياً ، من حيث الوصف والسرد ، قد كان الأسلوب الأدبي سهلاً بسيطاً واضحاً ، تناول الحرب ، والأحداث الحربية ، اي يغلب عليه الطابع المادي بسبب الاحداث ، وقد كان تعريفاً بالشخصيات والأحوال ، فكان كالجزء التعريفي الذي يعطي نظرة ولمحة عن الأحوال .

الجزء الثاني جاء عاطفياً شاعريا ، اختلف فيه اسلوب توليستوي تبعاً لاحداث الجزء الثاني الرومانسيه والتي هدأت به أحوال الحرب ، وكان مليئاً بقصص الحب والزواج ، والاعجاب ، فكان الأسلوب الادبي اقرب الى الرومانسيه والتشبيهات الرقيقه الشفافه ، فاتخذ طابعاً نثرياً قليلاً .

اما الجزء الثالث ، فقد جاء مفعماً بالأحداث الكبيره وقد عادت الحرب ، بأوجها ، فكان مزج بين بقايا الرومانسيه بالجزء الثاني وارتفع الى الاحداث الواقعيه التجريديه ، وجاءت الصفحات الأخيره كمدخل للجزء الرابع .

الجزء الرابع جاء صعباً يحكي فلسفة التاريخ والمعادلات التاريخيه ، فكان فلسفياً ، تحليلاً أكثر .

الشخصيات / خلق توليستوي قوالب الشخصيات ببراعه نادرة ، فلكل شخصيه كان قالب مميز يميزها ، وسير خط الأحداث لكل الشخصيات كان غير متوقعاً ، كان أقرب الى النفس الانسانية واكثر صراحة باشهار تناقضاتها ، شرورها ، خيرها ، افكارها اي ما اسميها تعرية النفوس البشريه على اختلاف طبقاتها ، واحوالها واعتقاداتها

كقارئة غير متخصصه بالنقد ولا التحليل ، اصف القليل مما يجب ، لعجز لغتي التحليلية على الاتيان بمعان تفسر ابداع تلك الملحمة الرائعه ، ليست رواية عادية ، وانما عمل يحتاج للدراسة والتحليل   

لوحآت إن حكت .

من أروع ما قرأت في قراءة اللوحات :
"أحياناً ، كنتُ أرغب في الذّهاب إليه ، في الإصغاء إليه ، في فتح عينيه على زُرقَة السّماء . كنت أرغب في أن أقول له : إنّ الشّمس ما زالت تُشرق من أجله ، وإنّ غيمةً في الأُفُقِ تِشْتَهي أن يرمقها بنظرة ."
كتاب : لوحات إن حكت للدكتور جوزف لبس " مقتنيات ثمينة بالنسبة لي " هدية غالية من الدكتور جوزف
اللوحة لأوغست ماكي ، رجل يقرأ في متنزه
١٩١٤ ، متحف لودفيغ ، ألمانيا

الليالي البيضاء - ديستوفسكي

أنا إمرؤ حالِم ، يبلغ حظي من الحياة الواقعية من القِلة والضآله أنني لا بد لي أن اعيش مره أخرى في أحلامي
اللحظآت السعيدة ، التي تشبه هذه اللحظة ..
سأحلم بِك طوالَ اللّيـل ، الإسبوع كُلـه .. السنه بِأسرِهـا ..
( أعود فأقول لكِ أننى آتٍ إلى هُنـا غداً ، إلى هذا المكان ، هذا المكان بعينه وسأكُـون سعيداً بأنّنى سأحيا الساعة الراهِنة مرةً أُخرى ..~

الليالي البيضاء - فيدور ديستوفسكي





،وتراءى لي حين استيقظت أنني أسمع منذ مدة طويلة أغنية رخيمة عذبة
كأنها كانت منسية ، وكأنها كانت تريد أن تنطلق من نفسي منذ الأبد ..

الليالي البيضاء - فيدور ديستوفسكي

السجينه

السجينه

يتحدث الكتاب عن معاناه عائله الجنرال محمد اوفقير الذي حاول الانقلاب علي الملك .. وكيف تم الانتقام من عائلته من خلال سجنهم وعمليه هروبهم الخياليه ،،

ببدايه قراءتي للسير الذاتيه لمليكه اوفقير انتابني احساس بالحزن الشديد والتعاطف والإعجاب الشديد كذلك بالكفاح من آجل الحياه ومحاوله الهروب من السجن .. ولكِن ،، بعد ذلك ..

لا - الكتاب علي الرغم من انه بروي المعاناه ولكنه به كثير من خيال وتهويل للآمور وهذا امر طبيعي الحدوث من مجموعه ناس سجنوا لآعوام طويله ،، فمن الطبيعي ان يتم ذلك لكسب التآييد والتعاطف معهم ..

لم يكن لعائله الجنرال اي ذنب بذلك ، ولكن من جنى عليهم والدهم الجنرال اوفقير الذي ارتكب مجازر عده بالشعب المغربي وردع المعارضه واغتيال المعارض " المهدي بن بركه " .. وكذلك الاشراف والقيام بكثير من المجازر بجبال الر يف .

المهدي بن بركه

 

فكره ما تقول بآن الجنرال اوفقير فرض من قبل الاستعمار الفرنسي علي البلاط الملكي .. وانه استمر بموقعه بصنع القرار بالدوله حيث كان وزيراً للدفاع والداخليه بالدعم من قبل الامريكان والموساد ..

كل الكتب التي اصدرها آل اوفقير من مليكه واختها وامها واخيها ،، من مذكرات وغيرها لكسب التعاطف من قبل الآخرين مليئه بالخيالات والآوهام ،، ومحاوله للشهره والكسب المادي كذلك من وراء قصه كان والدهم فيها السبب الرئيسي للمجازر التي ارتكبت بحق الشعب المغربي ، وان نجوا من سجون الحسن الثاني هل سينجون من الشعب الذي نكل به والدهم اوفقير .. كما ان من الطبيعي ان يتم سجن عائله الجنرال اوفقير للخيانه التي قام بها والدهم ، ومحاوله الانقلاب فهنا نتكلم عن ملك تهدد آمن بلده وعرشه فهل ننظر منه تصرف آقل من ذلك وحقيقه برآيي ان هذا التصرف الآبسط الممكن حدوثه ، والمتوقع من ملك ان يقتل عائله من هدد عرشه وامن بلاده ،، وهذا المتوقع حدوثه من اي ملك او رئيس ،، اليس كذلك ؟

ترتكز الاحداث على سرد وتسميه الروايه ،، وفي الروايه يكثر الخيال فهل ما قرأنا سيره ذاتيه آم انها روايه تخلق من حدث ما خيالات تشكل الروايه ،،، لاظهار البطله بصوره بطوليه وعلي طريق الصواب دوماً .. وهل يتم الهروب الكبير بملعقه !
آليس غريباً ذلك الهروب المستحيل من قبل ذظام يكون بهذه الشراسه المصوره بالروايه آليس غريباً آن يكون السجن سهل الاختراق والهروب منه بملعقه طعام .. !

كما ان الروايه تعتمد السرد عن طريق يهوديه تعطيها مليكه التفاصيل وتتفنن هي بسردها بطريقتها الخاصه واهمال ما تود اهماله وتركز الضوء علي ما تريد التركيز عليه .. فلا عجب من تهويل الآمور لقلب الرآي وابعاد النظر قليلاً عن الآهم وهي خيانه والدهم للملك والشعب والمجازر التي ارتكبها بذلك الشعب الذي تحاول مليكه واهلها استدرار عطفهم .. وتري ماذا سيحدث لو ان الانقلاب نجح ، كيف سينجو الشعب من وحشيه الجنرال اوفقير.

ما استفدته من قراءتي لهذا الكتاب ان القارئ يجب ان يكون موضوعياً بقراءاته ٫ وان يتحرى صحه ما يقرأه ولا يعتمد علي الطرف الآخر ويتعاطف معه من غير ان يطلع علي الجانب الآخر من الآمور التي بالتآكيد ستكون مهمشه من قبل الراوي ترجيحاً لروايته فوق الحقيقه

قبلة يهوذا

قبله يهوذا
روايه

بعض الأعمال تحدث فينا أثراً ، تغير شيْ ما وتفتح لنا أفاقاً جديده .. هكذا أعمال لا تكون جميله رائعه وحسب
بمعرض الكتاب العام الماضي كانت رواية " قبلة يهوذا " من بين مشترياتي ، لم أكن اعرف قبلها شيئاً عن قبلة يهوذا ولم اكن اعرف الرواية التاريخيه الدينيه لها وكذلك كثيرنا منا ايضاً كما اظن لم يكن يملك معلومة عن ذلك
 ترى لما هي من انذل البوادر ؟ أليس هذا كافياً لتحريك الشغف لمعرفة ذلك ؟
قبل البدء بقراءة الرواية حرصت أولاً على معرفة الروايه التاريخيه المسيحيه حول هذا الموضوع ، وكما بحثت عنها بالانترنت ، تحدثت بها الشأن مع بعض الاصدقاء المسيحين حتى تكتمل عناصر الرواية لدي .
كان يهوذا من الحوارين تلاميذ المسيح الذين ءامنوا به ووقفوا معه ، كان المسيح يعرف ان احد اصدقائه  سيخونه ، فعندما اجتمع بهم على العشاء بأخر مره اخبرهم ذلك ، وقد جسد هذا الحدث من قبل دافنشي بأروع ما يكون بلوحة العشاء الأخير .

Leonardo da Vinci (1452-1519) - The Last Supper (1495-1498)

 كانت العلامه التي اتفق عليها يهوذا مع الروم لدلاله على المسيح هو ان يقبله يهوذا ، وذلك مقابل 30 دينار فضه .
يأتي أوبير برولونجو بهذه الرواية ليعرض لنا تاريخاً مغايراً لما أورثنياه التاريخ من رواية بشأن يهوذا ، فيقدم رواية أخرى تكشف لنا الستار حول العلاقه بين قبلة يهوذا والأهداف التي كان يسعى إليها .
يعرض الكاتِب حياه يهوذا منذ طفولته حتى لحظه موته عارضاً الكثير من المواقف التي ساهمت بتشكيل شخصية يهوذا منذ ان صلب والده والكلمات الأخيرة التي اوصاه بها

" ليس عندي كثير مما أريد قوله لك يا يهوذا ، أنت صبي شجاع . أنت تعرف شقاء بلادنا .. لكن الله معنا ن وسنكافح ... لا تقبل ابداً بشريعه غير شريعته .. كُن أميناً له .. لخ ولأرضنا .. أنت ستشيخ كثيراً هذه الليّله يا ولدي .. ستكتشف الحُزن والثورة في آن معاً ، لا تحتفظ إلا بالثانية ، لكِن لا تدعها تهجرك أبداً فالأسوء هو أن تحيا نائماً " (1)

كان يهوذا حاقداً على الرومان وشارك بالأعمال الثوريه ضد الرومان منذ ان كان صغيراً مع والده ثم مع صديق والده – باراباس – الذي رسخ فيه الثورة ومعانيها واهدافها . وعلمه الكثير ..
ثم ألأف الحياه الرغيده بعد زواجه وبعد انجابه لطفله لكن القدر ، كان يخبأ له الكثير من الحُزن فقد توفيت زوجته وابنه معاً فبعث ذلك الكره والحقد بقلبه ضد الرومان ، فالتحق بباراباس مره أخرى وقاتل معه ..
التقى بالمسيح فاعجب به وبما يدعو اليه من افكار ومبادئ وما يعد به من ملك ونصر ، كانت اهداف المسيح مختلفة عن اهداف يهوذا ، اهداف ذات طبعه دينيه تقوم على نشر السلام والمحبه كان يريد الثورة من خلال الصبر والإنتظار والصلاة رجاءاً بعالم آخر يعوض المظالم بينما كانت اهداف  يهوذا دنيويه يريد الثوره بالسلاح ورغبة بالملك . فتعارض الطريق بهذه النقطه .لذا كانت خيانة يهوذا للمسيح .
لم تكن الخيانه مقابل 30 دينار فضه ، وإنما رغبة بشد المسيح نحو أهدافه وطريقته لتحقيق النصر ضد الرومان ، اراد ان يضع المسيح بموقف محرج فيضطر المسيح للأخذ بزمام الأمور وقيادة الثورة ضد الرومان .

" لكن ما عساي أقوله لكل الذين هناك ؟ كل الذين ينتظرونك ؟ إنك ستخذلهم بصورة مفجعه

 لن اخذل سوى أولئك الذين لم يفهموا ما جئت لأقول لهم

كانوا يريدون منك السعادة والحرية هنا الآن

وأنا اقدم لهُم  حرية أكبر من تلك التي كانوا يحلمون بها

قلت لنا" أنا اعدكم بمملكة "

ملكوت السماوات لا قلعه حصينة علي الأرض

كانت جراحه تقلص قسماته وعبر بينهما جرذ لم يفكر أي منهما في في طرده

لا تعتب علي يا يهوذا انا لم أعد قط إلا بثورة داخليه وانت تكابر وتنتظر شيئاً آخر لم أعد قط علي هذه الأرض إلا بالاضطهادات وأنا أول من يتحملها .. لم تتقاطع طريقانا إلا لحظة . وانت لم تفهم قط ما حاولت أن أقوله لك لكنني أحببتُك وأغفر لك (2)


كانت خطة يهوذا كالآتي ، يسلم لهم المسيح ، وخلال النطق بالحكم وكما هي العاده الرومانيه سيسمح للشعب ان يختار واحداً فقط لاطلاق سراحه ، سيجعل الناس تطالب بباراباس ، والجمهور سيتكفل بمحاصره القصر لأنهم يحبون المسيح يضطر المسيح أمام ذلك أن يتولى الثورة ويقودها .. ويضطر الرومان بعد محاصرة الشعب للقصر باطلاق سراحه وتقوم الثورة .
لكِن المسيح  كان يعلم بالمصير الذي ينتظره ، و استسلم لمصيره الذي اراده له الله ، فصلب
يشعر يهوذا بفداحه وجرم ما اقترفه فيقرر ان ينهي حياته علي شجره تين .
جاءت الروايه بتاريخ أوضح من الغموض الذي اكتنف رواية التاريخ لنا بشان قبله يهوذا ، وكانت تتناول المسيح ومعجزاته كأمور بسيطه عاديه مهوله من قبل الشعب .

 
تناول الكثيير من الرسامين حياه المسيح ، والأحداث التي مر بها ، خاصة قبلة يهوذا فكانت الايقونات واللوحات كتوثيقاً للتاريخ الديني المسيحي، من بين هذه اللوحات لوحه لكارافجو ملك الضوء وأحد اروع فناني عصر الباروك
يركز كارافاجو الضوء على شخوص اللوحه بينما ما حوله يبدو قاتماً ،
تظهر ملامح الإستسلام علي وجه المسيح باللوحه شابكاً يديه ومستسلما  لمصيره الذي كان يعرفه من قبل ، تغضن جبه المسيح يدل علي الحزن ، حزن من يعرف ان صديقه قد خانه

Caravaggio-Taking of Christ-Dublin -1602

------------------------------
قبله يهوذا - دار الفارابي
(١) ص ١٥
(٢) ص ٤٠٧  

توتوتشن الفتاة الصغيرة عند الشباك

: اسم الكتاب: توتوتشن الفتاه الصغيره عند الشباك
اسم المؤلفه: تيتسوكو كوروياناغي

من الآدب الياباني تحكي قصه مذكرات الكاتبه عندما كانت طفله صغيره تنقلها امها لمدرسه آخرى بعد طردها من مدرستها بسبب وقوفها عند الشباك دوماً ،ثم تنقل الى مدرسه الفصول فيها عباره عن عربات قطار ليس إحياء بطول الطريق والسفر وان الحياه فصول ننتقل بها من مرحله لاخرى .. كان هذا قبيل انتهاء الحرب العالميه الثانيه ..

طريق طويل ، مواقف عصيبه تجارب عديده هو ما ترويه لنا هذه الروايه التي هي اشبه بمذكرات الطفوله .. تعرض لنا الحياه اليابانيه وطريقه تنشئة اليابانيين لاطفالهم وحملهم علي تحمل الصعاب وتجربه الحياه بانفسهم ..

بالمدرسه تمر توتوتشن واصدقائها بتجارب حياتيه جديده يختبرونها بانفسهم منها السباحه عرايا بحمام السباحه ، حتى يتعلموا كيف يحبوا اجسادهم ويشعروا بجمالها .. والتخييم داخل المدرسه مع الاصدقاء ، يعلمهم الصحبه والصداقه على طول الطريق ، وينشأ بانفسهم اثار تدفعهم آلى النجاح والمضي قدماً كما هي الكاتبه التي تحتل مكاناً مرموقا، بعد المعاناه وبعدما كانت ينظر اليها ببدايه حياتها نظره اخفاق واشفاق تحمل الروايه بين طياتها الكثير من عادات وفلسفات اليابان ..




ترجمت الروايه للغات عده وبيع منها ملايين النسخ .. الفت كتباً وانتخبت كآحسن ممثله بالاذاعه والتلفزيون ، ونالت العديد من الجوائز
كانت عضو بجمعيه الرفق بالحيوان وعام ١٩٨٤ عينت سفير سلام باليونيسيف " صندوق الامم المتحده لاغاثه الاطفال "

جدار سارتر - عمق الوجع البشري

جدار سارتر





جدار سارتر ، وعمق الوجع البشري




في الجدار يغوص سارتر في عمق الوجع البشري ويسبر اغوار النفس البشرية في أقصى حالات التوتر والقلق الناجم عن المصير المنتظر ، عند انتظار الموت ..
ثلاثة أشخاص ينتظرهم الموت وينتظرونه ، حكم عليهم بالاعدام رمياً بالرصاص ، يحلل سارتر في هذه الرواية مشاعر كلاً منهم وفقاً لبيئته وعمره وتفكيره وخبرته المكتسبة من الحياة .
في السجن الذي هو عبارة عن أقبية مستشفى سجنوا الثلاثة بغرفة واحِده وتبدأ المخاوف والهواجس تجترهم ، جو مشحون بالقلق ، التوتر الرعب ، الخيالات الكابوسية واللامبالاه المصطنعه .

" هل تدري ما يفعلونه في سراغوسه ؟ ، يطرحون الأشخاص على الطريق ويمرون فوقهم بالشاحنات ، أخبرنا بهذا حد المغاربة الفارين ، يقولون أن ذلك لتوفير الذخيرة .
فقلت " هذا لا يوفر المحروقات " ..!

يقوم سارتر كذلك بوصف كل العناصر البسيطة والمهملة ، بالمكان والزمان كنوع من خلق الأجواء المتأرجحه بين الخوف والقلق وبين الأمنيات المضادة . فيزيد ذلك الجو قلقاً وتوتراً .. مما يجعل القارئ كذلك بحالة من التوتر والقلق وشد الأعصاب .
الطبيب البلجيكي يأتي كعنصر فعال وأساسي لشحن الجو بالقلق والخوف ، ولترويع المساجين الذين يقتاتهم القلق والرغبة بتوقف الزمن لحظة سرمدية ابدية فلا تشرق شمس صباح اليوم التالي .

" قلت له أنت لا تأتي الى هنا للمسايرة ، فأنا أعرفك . لقد شاهدتك مع الفاشيين في باحة الثكنة ، وافي اليوم الذي أوقفنا فيه "

اكثرهم تعبيراً عن خوفه هو ذلك الصغير ، الغير مذنب وإنما هو فقط أخ لثائر ، خلافاً للأخرين الذين لا يشعرون بالاضطهاد فهما مذنبان بالفعل خلافاً للبريء الصغير الذي لا يكف عن البكاء خوفاً .
يحتفظ كلاً من المساجين بذاتيه التي تظهر جلياً من خلال سلوكه ، الذي يعبر عن المشاعر الواحده التي يعيشونها ، وعن اختلاف مواجهتم للأمر تبعاً لشخصية كلاً منهم المختلف وتجاربه السابقة .

في الصباح يتم اقتياد الطفل الصغير والآخر للإعدام ويبقى الراوي بالزنزانه ، بعد قليل يتم اصطحابة للاستجواب ويساومونه على حياته ليبلغهم بمكان صديقه " غري " يناقش نفسه ، فيصل الى ان لا فائدة من ابلاغهم عن مكان " غري " فهم سيقتلون أحداً فلا يهم ان كان هو او غري ، ثم أنه يفضل ان يبقى غري حياً لاتمام مهمة ما ، فيكذب عليهم ويخترع مكاناً أخر لا يوجد به غري " المقبرة " يتم الإفراج عنه يلتقي بأحدهم فيخبره ان غري قد تم قتله ، لماذا ؟
غري تخاصم مع أبناء عمومته الذيين يقيم عندهم ، وقرر ان لا يقبل إحساناً من أحد فذهب للاختباء بالمقبرة ، وبالتأكيد مروا على المقبرة ، حدث اطلاق نار بينهم وبينه فأردوه قتيلاً .
يصاب بالذهول والخجل ، فكيف تتحقق كذبته ، فلو انه اخبرهم بمكانه الحقيقي لكان انقذه بالفعل .
يصل سارتر من خلال هذه الرواية المهمة جداً في الأدب الى القدرة العالية لوصف العمق البشري وما يجري بالنفس البشري عند مواجهة المواقف الحرجه .كما نستشف عمق فلسفه سارتر .

الشعر والولع بالغلمان - اسطوره الادب الرفيع

أسطوره الأدب الرفيع




كنت قد تحدثت عن الكتاب منذ فتره حول جزئيه اعجبتني منه .. هُنا ستكون قراءاتي لجزئيات معينه احب التعليق عليها وعرضها ..

الكتاب عباره عن مقالات تناقش قضية اللغة العربية والشعر العربي ، يرد بها الدكتور علي الوردي على مقالات الدكتور الشاعر محي الدين بشأن اراء الدكتور الوردي عن تبسيط اللغة العربية ونظرته لها من خلال منظور علم الإجتماع ..

- الشعر والولع بالغلمان - تذكير الغزل
يعرض الدكتور الوردي اسباب استخدام صفه المذكر بالشعر العربي عند التغزل بالنساء ويعزو ذلك الى انتشار الولع بالغلمان ، بينما يرجع الدكتور محي الدين ذلِك إلى موارة الشاعر الغزل الصريح بالأنثى بذلِك الوقت حتى لا تُعرف المرأة ومنعاً للتشهير بها، وهم بمجتمع يمنع ذلِك ويعاقب عليه ، ويرجع كذلِك الى انتشار النزعه الصوفيه ، لا تعليق لي بشأن الأسباب التي أدت إلى شيوع ظاهرة تذكير الغزل بالنساء بالشعر العربي .. ان كان ذلك بسبب الولع بالغلمان او بسبب الصوفيه والموارة .

لكِن الدكتور الوردي يذكر سبباً لانتشار الولع بالغلمان بتلك الحقبه وهذا ما أقف عليه .. !
يقول الدكتور الوردي أن احتجاب المرأه أدى الى الشذوذ الجنسي ، وهُنا النقطه التي اريد مناقشتها فاحتجاب المرأه عن الرجل ليس سبباً بالشذوذ الجنسي للرجل بتلك الحقبه من الزمن ، يقول الوردي ان الرجل بتلك الأزمان كان لا يرى زوجته الا بعد الزواج ثم يفاجأ بها ولا تعجبه فيتجه نحو الغلمان يعوض بهم نهمه الجنسي !
عجبي ألم تكن الجواري بالقصور ألوف مؤلفه ، وان الرجل منهم كان يملك الكثير الكثير من الجواري ، الم يبيح الاسلام للرجل ثانيه وثالثه ورابعه ..!
أكان الاتجاه الجنسي الشاذ نحو الغلمان هو الحل ، ؟

يضرب الدكتور الوردي مثال على الشذوذ الجنسي وهو الشاعر " أبو نواس " ويقول ان الشذوذ الجنسي انتشر قبل عصر ابو نواس ، بينما كان بعصر الجاهليه وبداية الإسلام لا يوجد إلا بحاله نادره .

ما هو عصر ابو نواس ، انه العصر العباسي .. عصر الترف والمجون والغنى ، كانت المرأه بعصر ابو نواس وما قبله اي نهايه العصر الأموي وبدايه العصر العباسي اقرب الى الرجل ، انتشرت الجواري المغنيات ، وكانت الجواري بالقصور بأعداد لا تحصى ، وكانت الجاريه منهن تتجمل وتتأنق بما لا يخطر على بال ، فهذه هي جاريه للمتوكل تنقش جمله على جبينها بالمسك ، واخري بالعنبر .. ومنهم من تصبغ جسدها بلون الصفره .. والأحرار ايضاً يتجملن ويتأنقن ، المتوكل لديه 3 الاف جاريه واكثر عاشرهن كلهن .. اليس هذا عصر ابونواس .. فأين احتجاب المرأه الذي ادى الى الشذوذ الجنسي .. انه الترف والمجون ألم يكن الخلفاء والأمراء يغدقون الهدايا والعطايا على الشعراء .. اذن فالشاعر مقتدر على الزواج وشراء الجواري يما يرضي نهمه الجنسي الشاذ ، فلما الغلمان إذن .. بل كانت الجواري تتشبه بالغلمان من شده ولع الخلفاء بهم .. ولا مجال لحصر الأحاديث التي تدور حول ولع الخلفاء بالغلمان
اذكر اثنين فقط وهما المتوكل الذي فضل غلام على زوجته ، والواثق الذي حكم 6 سنوات متنقلاً من غلام الى غلام وكان يعشق غلام مصري لعب بعواطفه اسمه مهج فكتب به شعراً

العصر العباسي برغم من انه كان ازهى العصور الحضاريه العربيه الا انه كان بالمقابل من ذلك عصر ترف وبذخ ومجون ، وكان المرأه اكثر تحرراً و أقل احتجاباً من العصور السابقه لذلِك .. لم يكن سبب الولع بالغلمان هو احتجاب المرأه بل الترف الزائد والبذخ .