الأربعاء، 13 أبريل 2016

البؤساء - ملحمة أدبية










رواية تصنف من الروايات التاريخية ، كتبها المبدع فيكتور هوجو ونشرت في العام ١٨٦٢ ميلادي .


تعتبر من أهم الأعمال الأدبية في العالم ، وأشهر روايات القرن التاسع عشر ، تجسد فيها المظالم التي تعرض لها الشعب خلال الفترة ما بين سقوط نابليون والثورة الفرنسية الفاشلة ضد الملك لويس .



في هذه الرواية يلقي فيكتور الضوء على أمور كثيرة ، على الفقر والبؤس والجرائم والمتشردين ، وشباب الثورة .


في رواية متعددة الجوانب الفنية والابداعية يصعب البدء في أي نقطة ، عمل ضخم جداً ويصعب حصره في بضع كلمات .


الشخصية الرئيسية للعمل الأدبي هو جان فالجان الهارب من سجن الاشغال الشاقة ، والذي يتعرض لنبذ المجتمع لكن هناك من يرحب به ويساعده بعدها تتحول شخصية فان فالجان للنقيض ، يتستر تحت اسم مستعار مسيو مادلين ويعمل بذكائه ويفتح مصنع لمساعدة الفقراء ، حاول جان فالجان أن يقوم بالكثير من الأعمال الخيرية ومساعدة الفقراء والمحتاجين وجمع ثورة كبيرة أيضاً ، يتعرف بعدها على والدة كوزيت وتجري الأحداث ليهرب بعدها وينقض كوزيت من عائلة تيناردييه الذين اتخذوها خادمة وعذبوها
 
يحسن جان فالجان لكوزيت ويربيها لحين يظهر ماريوس في الصورة فيهيم قلب الفتاة عشقاً به ، تقوم الثورة ويذهب جان فالجان للمتراس ، يموت الجميع وينقض جان فالجان ماريوس من الموت ويسير به في متاهة الموت ( البالوعة ) ..
جافير المفتش من بداية الرواية وهو يلاحق جان فالجان و يترصده اينما ذهب ، وكانها شخصيتان متتابعتان وبالرغم من ان القانون يقول ان فان فالجان الشر وجافير هو الخير ولكننا نجد عكس ذلك في الرواية فلقد كرهنا جافير منذ البداية وتحول الدور بينهما فكان جان فالجان هو الخير وجافير هو الشر .

ما ان يخرج جان فالجان بماريوس من البالوعة حتي يجد جافير فوق رأسه ، يقتادان ماريوس لبيت جده ويذهب جان فالجان مع جافير ، ليسلم نفسه ولكن فجأه جافير يتراجع بسبب دين عليه ، لأن جان فالجان في المتراس بذورة الثورة زمر الثوار أن يقتل جافير الذي اسر من قبل شباب الثورة ولكن فالجان انقذه دون علمهم ، يتصارع الواجب والدين بنفس جافير فيكتب وصية وينتحر .

تتزوج كوزيت ماريوس ، ويهبها فالجان الثروة ، يعترف فالجان لماريوس بخلفيته دون ان يخبرا كوزيت بذلك ، يقوم ماريوس بنبذ فالجان ويتحرى عنه ثم يظنه سارق وقاتل لانه سرق مسيو مادلين ، ولانه قتل جافير ، يأتيه تيناردييه بنيه سحب مبالغ من المال منه وان يتهم فالجان فيوضع له ان جان فالجان لم يقتل جافير لانه جافير انتحر ومسيو مادلين هو فالجان نفسه ويعطيه ما يؤكد له ذلك ، ثم يخبره ان جان فالجان قتل الرجل الذي حمل فوق ظهره في البالوعة ولان تيناردييه كان هناك وساعد فالجان ليخرج بعد ان أخد منه المال ، فظن تيناردييه ان هذا المقتول وهو ماريوس في الحقيقة غني ولكنه لم يكن ليتعرفه وكان قد اقتطع من قميصه قطعه ، اخرج القطعة ليثبت لماريوس ان فالجان قتل هذا الشاب ، ليتفاجأ بماريوس الذي يصيح به بانك اتيت لتتهمه ولكنك برئته هذا الرجل هو انا والان عرفت من أنقذني انه هذا الملاك ..
يذهب ماريوس وكوزيت لجان فالجان ويعتذر منه ولكنهما يجدانه يحتضر ، يموت فالجان بسعادة لانه مات بين ماريوس وكوزيت وقد تم له أن يرى كوزيت التي احبها جداً قبل أن يموت . كم كان موت فالجان مؤثر للغاية



هناك الكثير من الشخصيات ايضاً وهذا مختصر للقصة فقط .. غافروش الصبي ابن تيناردييه شهيد الحرية والثورة ، الذي سخر من الموت وهو يغني وسط الرصاص ليخر بعدها صريعاً ..

أصدقاء الالفباء ، والموت الثوري العجيب ، والأفكار والفلسفات التي انطوت عليها أرائهم الثورية .
فلسفة الحياة والموت ، الغناء صراع الخير والشر ، الصراعات النفسية .. ايبونين الشخصية الغريبة جداً في الرواية والتي توفيت لانها انقذت ماريوس ايضاً ( ابنه تيناردييه واخت غافروش )

الصبيان الضائعان ، والشيخ الكبير مابوف وموته الساحر ..

رواية ملحمية بالفعل وجميلة جداً ، من أجمل ما قرأت وأضخم ما أضعه في رصيد القراءة لدي ..

قرأت الرواية كاملة بترجمه منير البعلبكي انتاج دار الملايين ، بخمس مجلدات ضخمه وهي الترجمه الكاملة والصحيحة دون أختصار يبهض الرواية حقها ..

ابدع منير البعلبكي بالترجمه وانتقائه الجميلة للمفردات التي تعنيها كل كلمه ..
أنتجت الرواية بشكل مسلسل كرتوني ، حصد المشاهدات الكثيرة ، وكذلك بفلم سينمائي ٣ مرات ..


حول الترجمات العربية :



منقول من موقع ويكابيديا


صدرت عدة ترجمات لهذه القصة للغة العربية، اعتمدت لأسباب فنية عنوان "البؤساء" بجمع التكسير عوض "البائسون" جمع المذكر السالم الأصح نحويا، و كان ذلك لاعتبارات فنية بحتة. كما جرت العادة مع الروايات الشعبية المترجمة. تعد ترجمة منير البعبلكي الصادرة في 1950 من 5 أجزاء (دار العلم للملايين)، و ترجمة مؤيد الكيلاني الكاملة الصادرة في 1990 (دار الحياة اللبنانية)، من ابرز الترجمات العربية الكاملة للقصة العملاقة بكامل أجزاءها.



من أشهر الترجمات المختصرة بشكل كبير:

ترجمة الشاعر حافظ إبراهيم، غير المكتملة لكن من المفضلة لدى النقاد
وليد حامد
طبعة دار الجيل لمجموعة مترجمين 2000
طبعة المركز الثقافي العربي 2007



نصيحة مني : لأي عمل ضخم تجنبوا قراءة النسخ المختصرة فهي أبداً لن توفي الرواية حقها ، ولن تجد بها تلك الروعة التي بنص الأصلي للرواية .


وللقراء ايضاً لا تتخذوا مراجعات النسخ المختصرة للروايات كمرجع تقييم أو خلفية عن الرواية فكثيرون هم من انتقدوا رواية الحرب والسلم العظيمة لانه بالاساس قرأوا النسخ المختصرة التي ابهضت الرواية حقها الكبير وصورها بمنحنى بعيد عن ما هي عليها ..


دمتم بخير .. لعلي وفقت لألقي ضوء على هذه الرواية الابداعية ..
















الثلاثاء، 22 سبتمبر 2015

Flight of the Bumblebee رحلة النحلة الطنانه


هي فاصلة آوركسترا كتبها نيكولاي ريمسكي كورساكوف 1899-1900 يعتبر من أشهر أعمال كورساكوف التي أظهر فيها إبداعه باستخدام الآلات الموسيقية بطريقة حركية و مميزة . استخدمها قطعة يغلق الفصل الثالث ، تابلوه 1
لأوبرا " حكاية القيصر سلطان " خلالها تقوم البجعة بسحر الأمير ( ابن القيصر ) وتحويله الى حشرة تطير بعيداً لزيارة والده ( الذي لا يعرف ان كان على قيد الحياة ) وفي المقطع الآول من الطيران تقوم طيور البجع بالغناء
وصف المشهد وكلمات البجعات ..
ينزل جوفيدون النحلة ( ابن القيصر ) من الشاطئ نحو البحر ويطير فوق المياه حول البجعات
فتغني له البجعآت :
حسناً الآن يا نحلتي ، انطلق
الحق بركب السفينة بعرض البحر
انزل ببطء بترجمه اخرى ( انزل بسرية )
وادخل عميقاً داخل الصدع ( الفتحه )
حظاً سعيداً ، جوفيدون ، طير
فقط لا تبقى طويلاً ..
وتطير النحلة بعيداً
وصف المشهد مترجم بتصرف ما بين الانجليزية والروسية .

الجمعة، 3 يوليو 2015

عالم رمادي




كل شيء أصبح منزوع اللون ، لم يعد الاخضر يشتهي عالمنا ، وكل ما بقي لنا هو غصن محروق وبقايا شجرة عجوز تقاوم الموت منحنية ..
لم تعد السماء تداعب احلام العصافير بزرقتها ، وانسحبت من اللوحة الملونه بكبرياء ، والبحر لفظ رماده في وجه العالم الاسود ، يقال ان العصافير ما عادت تشتهي الغناء ، هل تجرؤ علي التحديق بعيني عصفور ..؟ هل تجرؤ ان تطلب منه ان يخفق بجناحي حريه .. !
حين تشرق الشمس في الفجر هل تجرؤ ان تقول لها صباح الخير ، وان تمط ذراعيك بمحبة ، الورد الاحمر من يشتريه ليهديه كنكزة حب لحبيبه تنظر من خلف الباب بخلسة .. لم يعد للحبيبه باب تتواري خلفه ولم يعد لها نافذه لتسترق النظر من خلفها .. احمل بقايا رماد غصنك وانصر
ف

الاثنين، 29 يونيو 2015

الوثائقي المميز الذي سيغير نظرتك للاكل Fed up






( الكونغرس يقول ان البيتزا نوع من انواع الخضروات ) 

من اهم الآفلام الوثائقية التي طرحت في عام ٢٠١٤ والذي يكشف الكثير من الحقائق الخفيه خلف حقيقة غذائنا المليء بالسكر 
والمضر للصحه بشكل كبير جداً .
خلال ٩٢ دقيقة يتناول الفلم الوثائقي بالتسلسل التاريخي لتغيير النظره بخصوص الطعام ويكشف الواقع الامريكي ، حقيقه الغذاء ومن يتحكم فيه والايدي الخفيه التي تساهم بشكل كبير في تسميمنا بهذه الاطعمه المميته المليئة بالسكر . 

بعد مشاهدة الفلم ستجد ان كل ما يحيط ما هو الا سم ، وان اغلب ما كنا نظن انه مفيد وصحي وقليل الدهون والسكر ما هو الا اوهام 
تبيعها شركات صناعة الغذاء لنا .. 
ادانه المجتمع للسمين بانه سمين ليس بسبب الاكل انما لانه كسول خطأ ، فالسمنه سببها الاساسي الاكل الذي نتاوله والذي يسبب مشاكل في الايض ، كما ان النحافه لا تعني انك صحي البدن .. 
خلال هذا الفلم الوثائقي المليء بالحقائق ستكتشف الكثير من الامور وكيف يمكن للآكل الذي تعتقد انه لا يسبب سمنه ان يكون قاتل بالنسبه لنا وهو السبب الرئيسي للامراض التي يواجها العالم حالياً .. 

- القليل من مقتطفات ومعلومات وردت في الفلم الوثائقي وبعض الافكار التي لفتت انتباهي والتي يدور حولها موضوع الفلم الوثائقي 
اشاركم بها . 


بين عامي 1980 الي 2000 ..
ازادت سعر الاشتراك في النواد الرياضيه ورافقه ارتفاع بمعدل السمنه .
كيف يعقل ان الارتفاع الضخم في ثوره اللياقه البدنيه صاحبه بالضبط ارتفاع في البدانه ؟ بعض الابحاث الطبيه تكون مموله من قبل شركات صناعه الاغذيه ، بالتاكيد لن نستغرب البحث الذي تموله شركه كوكاكولا وتقول انه هذا المشروب الغازي لا يسبب السمنه ؟
نسبه السكر في المراهقين من فئة 2
عام 1980 هي صفر
عام 2010 هي 57،638
تعرفوا ماذا يقول الاطباء انهم تعودا يتعاملون مع هذا السكر في مرضي اعمارهم 50 و 60 عام انا مع اطفال اعمارهم 10 ولمده طويله يمكن 6 او 7 عقود ، لا يعرفون كيف يتعاملون مع هذا الوضع ولا يوجد تقديرات للمخاطر التي ستحدث ؟

بدايه البدانه
عام 1977 - تقرير ماكغفرن 
 
في الولايات المتحده الامريكيه ، عين مجلس الشيوخ لجنه تغذيه تبحث عن الصله بين امراض القلب والحميه . حذرت اللجنه السناتور جورج ماكغفرن من ان البدانه قريبه ..!
ومع ان التكاليف الطبيه ستكون عاليه اصدرت اللجنه اهداف غذائيه للامريكين .
اخبرتهم ان اكلهم اصبح مليء بالدهون المشبعه والسكريات والكوليسترول واللحوم الدهنيه ..
طبعا شركات التغذيه وانتاح اللحوم والالبان وغيره حاربت التقرير وطالبت باعاده كتابته وتم مسح كلمه ( تخفيض الكميه ) من التقرير .. 


تم تشجيع الامريكين علي شراء اغذيه اقل دهون وصحيه اكثر ..وهكذا بدأ العام 1980 مبدأ صحي جديد وظهرت الكثير من المنتجات التي تمت اعاده انتاجها لتكون منخفضه الدهون .
طعام بدون دهون = طعام لا يستساغ وغير مقبول الطعم
شركات الاغذيه عرفت ذلك و انغمست في السكر الكثير الكثير من السكر لتحليه الطعام وجعل طعمه مقبول ..


نصف الدهون اقل = دبل سكر

السكر هو السم والذي يتحكم باغلب المشاكل الصحيه والامراض المزمنه والخطيره ومنها السرطان .
في المنتجات الغذائيه 80٪ من المنتجات تحتوي علي السكر ويختبأ السكر في عده مسميات توجد في ملصقات محتويات المواد ..
سكروز -فركتوز - جلوكوز - ديكستروز - اللاكتوز - المالتوز - السكر الخام - شراب الذره عالي الفركتوز وغيرها
ونسبه امتصاصهم نفس الشيء ، كل الدراسات التي ايدت شراب الذره عال الفركتوز ضد السكر اوضح انه لا فرق بينهم .
النشويات ايضا ( الرز الابيض - الخبر الابيض - البطاطا وحتي حبوب الافطار الجاهزه)
يتم هضمها الي الجلوكوز حرفيا بلحظه في الجهاز الهضمي ..
ايضيا كوب من الكورن فلكس = كوب من السكر
( صدمه لمؤيدي الكورن فلكس ومتبعيه في الانظمه الغذائيه لخساره الوزن )

السكر الآمن هو في الفواكه ،لان تحتوي علي الالياف اما عصير الفواكهه حين تنتزع الالياف فعصير الفواكهه يتحول كمشروب الكوكا كولا ..
كل الذي نصل له ان الاطعمه منخفضه الدهون - المحليات الصناعيه بديله السكر للريجيم - اكل الريجيم كلها مرض
كلها تثير نفس الاستجابه الهرمونيه التي تسبب انتاج مزيد من الانسولين


أحد التجارب اجريت علي الفئران اعطوهم خيارات ماء سكري وكوكاين
٤٠ من اصل ٤٣ اختاروا الماء السكري وعند قطعه عنهم اضطروا مظاهر ادمان
الادمان علي الطعام هو حقيقه بيولوجيه
السكر اكثر ادمان من الكوكاين بمعدل ٨ مرات
كل من ولد بعد ١٩٨٠ ولد محاط بالاطعمه عاليه الادمان ..
منظمه الصحه العالميه وضعت نسبه موصي بها في السكر ولا تتعدي ١٠٪ من نظام الاكل اليومي لكن الصناعه حاربت طلك وتم مسح النسبه من التقارير ولذا نجد كل منتجات الاكل لا يوجد عليها الكميه الموصي بها من السكر ..

زوجة براك اوباما ( السيدة الاولى ) حاربت مشكلة بدانه الاطفال وكانت من اول اهتماماتها واطلقت حملة اسمتها لنتحرك لماربه سمنه الاطفال ،
تقول خلالها انها لا تحارب شركات صناعه الغذاء ..
تعاونت الكثير من الشركات مع السيدة اوباما بهذه الحمله تُري ماهي هذه الشركات
( كوكاكولا - بيبسي - هيرشيز - كرافت - مارس - كيلوقز )
قامت بتخفيض السعرات الحراريه والسكريات وغيرها بنسب بسيطه بينما كل هذه العبارات من منخفض السعرات الحراريه و سكر اقل ودهون اقل ما ي الا دعايات تسويقيه لجعلنا نشتري اكثر .. لان صناعه الاغذيه غسلت ادمغتنا باقناعنا انها توفر خيارات صحيه وبدائل اكثر صحة .

في عام ١٩٨٠ عندما بدأ الوعي الصحي الغذائي تم نزع الكثير من الدهون من الاكل مثل الحليب المقشود جزئياً وكليا ،، تُري ماذا يتحول الدسم المقشود
يتحول لجبنه لذا كان هناك الكثير من الجبنه عند الشركات فقامت بالداعيه والاعلان وتنويع الجبنه والوصفات التي تدخل الجبنه بها . لجعل الناس تأكل الكثير من الجبنه .

كل الدعايات الاعلانات والعروض التسويقيه من شركات صناعه الاغذيه تساهم في ازياد استهلاك الطعام المعالج والذي يحتوي علي الكثير من السكر المميت .
في بعض الدول هناك اتجاهات لمنع اعلانات الاكل السريع وكذلك منع الالعاب الهدايا التي يرفقونها مع الوجبات السريعه كنوع من جذب الناس لشراء الاكل السريع .

الفلم رائع جداً ويوجد به الكثير من المعلومات التي تغير فعلاً نظرتنا للاكل الذي نتاوله وتجعلنا نعيد حساباتنا قبل ما نتسوق للطعام .

من الذين رفضوا المشاركه في هذا الفلم الوثائقي كان الكثير من شركات صناعه الغذاء التي تروج للاكل علي انه لا يسبب سمنه
وكذلك ميشيل اوباما رفضت المشاركه في الفيلم ..  


يمكن الاطلاع علي الفلم من خلال موقع الدار داركم .. 
فيلم يستحق المشاهده 

 

الجمعة، 6 فبراير 2015

رواية الحرب والسلم .



الحرب والسلم
ليست رواية عادية ، لا يجب ان تصنف على انها رواية فحسب بل انها ملحمة أدبية تاريخية فلسفية ، شخصيات الرواية كثيره وقد يصاب القارئ بالتيه ، ولكن بعد الاسترسال بالرواية ، ستقوم ألفه من نوع خاص بين القارئ وشخصيات الرواية ، وقد يحدث ان يخمن القارئ من يتكلم من الشخصيات ، بسبب الكاريزما الشخصية لكل منهم ، والتي برع توليستوي برسمها لكل من الشخصيات  تقوم بأربع اجزاء تروي أحداث القرن الثامن عشر ، عند غزو نابليون لروسيا ، التي قد تقهقر بعد اجتياح موسكو ، وعاد ادراجه وتروي خلالها احوال الطبقات الراقيه بالمجتمع الروسي .
الجزء الأول يحكي بداية الحرب فكان واقعياً ، من حيث الوصف والسرد ، قد كان الأسلوب الأدبي سهلاً بسيطاً واضحاً ، تناول الحرب ، والأحداث الحربية ، اي يغلب عليه الطابع المادي بسبب الاحداث ، وقد كان تعريفاً بالشخصيات والأحوال ، فكان كالجزء التعريفي الذي يعطي نظرة ولمحة عن الأحوال .
الجزء الثاني جاء عاطفياً شاعريا ، اختلف فيه اسلوب توليستوي تبعاً لاحداث الجزء الثاني الرومانسيه والتي هدأت به أحوال الحرب ، وكان مليئاً بقصص الحب والزواج ، والاعجاب ، فكان الأسلوب الادبي اقرب الى الرومانسيه والتشبيهات الرقيقه الشفافه ، فاتخذ طابعاً نثرياً قليلاً .
اما الجزء الثالث ، فقد جاء مفعماً بالأحداث الكبيره وقد عادت الحرب ، بأوجها ، فكان مزج بين بقايا الرومانسيه بالجزء الثاني وارتفع الى الاحداث الواقعيه التجريديه ، وجاءت الصفحات الأخيره كمدخل للجزء الرابع .
الجزء الرابع جاء صعباً يحكي فلسفة التاريخ والمعادلات التاريخيه ، فكان فلسفياً ، تحليلاً أكثر .
الشخصيات / خلق توليستوي قوالب الشخصيات ببراعه نادرة ، فلكل شخصيه كان قالب مميز يميزها ، وسير خط الأحداث لكل الشخصيات كان غير متوقعاً ، كان أقرب الى النفس الانسانية واكثر صراحة باشهار تناقضاتها ، شرورها ، خيرها ، افكارها اي ما اسميها تعرية النفوس البشريه على اختلاف طبقاتها ، واحوالها واعتقاداتها
كقارئة غير متخصصه بالنقد ولا التحليل ، اصف القليل مما يجب ، لعجز لغتي التحليلية على الاتيان بمعان تفسر ابداع تلك الملحمة الرائعه ، ليست رواية عادية ، وانما عمل يحتاج للدراسة والتحليل   

وهم الثقافة ..!






تُرى ما هو مفهومنا للثقافه ؟ وهل نعتبر انفسنا مثقفين ؟
كيف تقاس الثقافه ؟ هل تقاس بالدرجه العلميه ؟


الثقافه حسب ويكيبيديا تعني
يمكن استخدام كلمة "ثقافة" في التعبير عن أحد المعانى الثلاثة الأساسية التالية:

  • التذوق المتميز للفنون الجميلة والعلوم الإنسانية، وهو ما يعرف أيضا بالثقافة عالية المستوى.
  • نمط متكامل من المعرفة البشرية، والاعتقاد، والسلوك الذي يعتمد على القدرة على التفكير الرمزي والتعلم الاجتماعي.
  • مجموعة من الاتجاهات المشتركة, والقيم, والأهداف، والممارسات التي تميز مؤسسة أو منظمة أو جماعة ما.
أنا بالنسبة لي شخصياً لا اعتبر نفسي مثقفة برغم اطلاعاتي وشغفي بأمور متعددة ، إلا اني مهما عرفت وتعلمت واطلعت اعتبر ان كل ما اعرفه لا شيء مقابل المعرفة الهائلة التي لا أمتلكها بعد ، اتطلع الي ما لا اعرفه ومازلت اجهله ، وهل تكتمل ثقافة المرء منا ؟ 

البعد الشاسع بين ما نعرفه وما نجهله يجعنا في شغف دائم يخبرنا أننا ما زلنا صغاراً لا نحيط علماً بما في الكون اللانهائي المعرفة . 

من أصعب الآمور هو ما نعيشه الآن من وهم المعرفة والثقافة الذي يتشدق به الكثيرون ، يعتقد الكثيرمنا أنهم بمعرفتهم ببعض المعلومات وحفظهم لبعض أبيات الشعر قد ملكوا الثقافة الكاملة وأصبحوا ممن يُشار لهُم بالبنان، وأن أرائهم ثمينة يجب أن تُبهر الآخرين ويقفوا ليصفقوا لها انبهاراً يجعل المرء فارغاً فاهه .!! 

الدرجة العلمية لا تكسبنا الثقافة ، كثير منا يعتقد انه حين يملك درجة علمية ما قد أصبح مثقفاً وينسى ان الثقافة تختلف عن الدرجة العلمية في مجال معين ، حين تدرس الهندسة فأنت مهندس فقط ، حين تدرس الطب فأنت طبيب فقط . 
المثقف قد يكون مهندس ، طبيب أو ساعي بريد . 
الثقافة لا تكتسب إلا بسعي المرء لتثقيف نفسه وتطويرها وتدريبها ، لآنها كيان متكامل يعني بطريقتنا في النقاش وإدارة أسلوب الحوار ، توظيف الذكاء واستخدام المعلومة في مكانها ، طريقتنا في تناول الآمور وليس فقط كمية المعلومات التي نمتلكها او عدد الكتب التي نقرأها فقط . 

الثقافة بنظر البعض غريبة جداً لانها ترتبط بأمور تافهة للغاية ، ويدعون إمتلاك الثقافة كمصطلح مزخرف رنان لا يفقهون لمعناه شيء ، أصبحت المعايير مختلفة والموازين مختلة ،  الانسان الذي يرى نفسه مثقفاً لا ينقصه شيء ويكتفي ببعض المعلومات العامة .. لا يعتبر مثقف بنظري بل اقرب الي التفاهة منه الي الثقافة . . 

ليس للثقافة حدود أو قوالب معينة ولا تقوم على المعايير الهشة المعتقدة من البعض ، بل هي أكبر من ذلك بكثير ، رُبما علينا التخلص من بعض اعتقادات المجتمعات التي توجه ابنائها للدراسة بهدف الحصول على وظيفة وراتب عالي فيتوجه الفرد منا لما يناسب رغبته المادية ، لا بهدف المعرفة الثقافية وتطوير الفرد والمجتمع ، الطموح المادي فقط للدراسة أفقدها الثقافة والمعرفة وجعلها جسر عبور للماديات فقط ، فأصبح الفرد يعتقد ذاته مثقفاً فقد لآنه أنهى دراسة ما وحصل على شهادة لتحقيق مطامع مالية فقط لا بهدف المعرفة البحتة والسعي لتطوير الشخص لذاته وتكوينها المعرفي لمجتمع أرقى . 
فأصبحنا نملك وهم الثقافة بدلاً من الثقافة ذاتها .